质疑以年命阴阳定大运顺逆之排法由 eureka 提交于 星期四, 2006-02-23 10:46e易学·术数
一．徐乐吾大师之烦恼四柱命理学自唐朝李虚中开始，至今已有一千多年的历史了。在此过程中，历代命理学家孜孜以求，为命理学的完善作出了不懈的努力。但时至今天，命理学依然不乏牵强之处，时而令我们不知所措，困惑异常。 泛舟于命理学海，时见狂风骤起，矛盾纷呈，各师各法，可谓百家争鸣，大统无踪。令读者头皮发麻。解读一个命局，要考虑大运、小运、流年、神煞、胎元、命宫、纳音五行、甚至有人认为要考虑到三元九运等等等等。而于实时断命中，则避重就轻，牵强附会。专挑迎合事实的解法来迁就之，不合事实的则弃之不顾。反正只求撒网捕鱼，不求一矢中的。可以考虑因素越多，灵活性也就越大。徐乐吾大师在他的《命理一得》序言中都很无奈地说："予于取用，较有把握，而神煞则以真假杂揉。辨别匪易，脑力薄弱，不能尽记为憾。至于推测方法，最为灵活，人事万变，推测之路亦万变，抽蕉剥茧，层层无尽，常有顾此失彼太过不及之弊，偶有恰到好处者，则又丝丝入扣，毫发无爽，经验不足之弊病，无可自讳者也。"就连这位"沈潜好深思，终日手不停批，辄忘寝馈，十年以来所撰述之命理书籍甚夥"的大师都有此万变之感，那旁人又如之奈何？古法灵活多变，用于命理又无实准，时而千里江陵一日还，时而逆水行舟踢到了铁板。实在无奈得很。牵强附会就连命理大师徐乐吾先生都在所难免。韦千里大师在为徐乐吾评注的《造化元钥》所作序中，毫不客气地说乐吾先生，虽然学问渊博，但其评注，间有牵强附会之处，不免乎硬凑而离题也。乐吾先生也只得慨叹：命理有极准者，也有极不准者。 故而断命总得用试探性的方法，而没有十足的把握。就像台湾命理学者宋英成所言，要通过客人的反映来把握太极点（即用神有没有抓准）。这就使断命之法缺乏科学性。没有统一标准，方法不能重复使用，时准时不准。运用时闪烁其词，察颜观色，听话听音，见风使舵。不敢决然铁断。间或也有成竹在胸之势，但也有大败而回之时。如此之法，怎能服众？ 二．冬至交接之提出命理之要津，在乎地日之关系。不了解地日之关系，则论命无准绳。 台湾学者吴俊民的《命理新论》，提出了一个惊世理论：他以为，一年的交接不应以立春为界，而应该以冬至为界。他在他的《命理新论》中说：年柱干支必须自冬至点开始更换千余年来古今命书，有一个很大的错误，就是以立春点（寅时）为年柱干支更换的终始点（这是一个算命不准的重大原因）。须知日干支创设与天地定位早在四千多年前，以后历代因历法不同，正月有时建亥，有时建子，有时建丑，有时建寅，这不过是一种行政上的法令，它只能使一般人四时作业更能与气候适应，并不能改变太阳和地球的运行，所以对原来与天地配合的干支和其运行流转，实在没有什么可以改变的理由。我为纠正千余年来的错误，经十余年的反复思维与求证，认定从今以后，年柱干支必须自冬至（子正）点之时辰开始更换，千万不可拘泥旧说，仍以立春点之时辰，为年柱干支更换的终始点。…… 此外，他还列举了十一条理据来支持自己的观点： 一、"岁始"于冬至，此系就北半球而言，乃自然历也。"年始"为行政历，乃人为也。世界各地古今不尽相同：如夏朝建寅，商朝建丑，周朝建子，秦朝建亥，其他各国亦有此情况。 二、学术界以"冬至一阳生"乃后天八卦《易学》之说。习俗中，不论本省、外省同胞，及海外华侨，均知"冬至拜祖后多一岁"，即基于此。周朝建子历，又称"王历"。 三、岁、日周行轨迹，同始同终，为大小不同而已。《三命通会》论命干支源流曾加引述，谓最初八字可能为"四甲子"，岁日均以"子正"为交换点。 四、冬至后一个月又半，为建寅历正月立春节。 五、《河图》、《洛书》配后天卦，均从坎宫起数。各种神煞，亦多从子位起数。 六、地球北极圈及南极圈，一岁为一日，六个月白昼，六个月夜晚。为南北相反而已。 七、周朝王历为子建历，各地年建不尽相同，故《诗经》有"六月飞霜"之句。 八、阳历冬至后十天为元旦，类似建子历也。 九、每岁春夏秋冬与每日朝夕昼夜之"温度曲线"亦大体类似。 十、每岁冬至后年柱变换，阳变阴，阴变阳，大运阴阳顺逆，亦必改变。 十一、三元东、西命卦，其计算法亦必须以冬至为始终点，始免差错。 对吴俊民此一说法，行家也曾骚动一时。之后又不了了之。他们似乎反对无据，但用之也非全中。因此仍然是抱残守缺，对吴俊民的提法视若无睹。吴俊民此论于１９６３年出版的《命理新论》中提出，可从此后所出之四柱命理学著作，都很少提及此法。也曾有过几位台湾的命理学家，如：高源先生、范良光先生及吴怀云先生。他们于自己的著作里，都明文赞成吴俊民的这一说法。 三．反对冬至交接的声音司莹居士所著《八字泄天机》中集有提到，但不敢直呼其名。只是隐晦地说："有的前辈先生，倡冬至分界，但据余经验累积，配合流年、流月逼进法及地理堪舆印证，以传统之立春分界无误。" 而了无居士在其《八字的世界》中，则长篇论证冬至交接之不准。但通观全文，其并未能于正面对吴俊民提出的十一条理据作出有力反驳，只是说： 原则上说，一个程式的设计，必是设计者呕心沥血，千锤百炼，方告完成，科学如此，文学如此，哲学更是如此。 八字绿命法是怎样设计的，我不是李虚中，也非徐居易，当然不得而知；而由于资料缺乏，我们也无法考据当初设计的动机和理念。我们只知道，李、徐师徒在这个论命程式完成之前，必定有相当长的一段时间来试验，我们读《李虚中命书》时，就有这种感觉。 既然八字禄命法到李、徐之后，才告完成。那么，我们应该考虑到一件事：不管李、徐之前如何论命（即用年柱也好，纳音也好，五星也好），反正是，在李、徐之后，程式已改，这套程式，应该是李、徐发明的，若颁给专利权，非李、徐师徒莫属。 刚才说过，李、徐如何制作八字禄命法，已不可考，但我们以为既是他们所创，论命规则，必须遵循，不能另辟蹊径，因为另辟蹊径，论命便不准矣。李、徐发明的禄命法，自有其固定的推演格式，这种格式是独立的，无论黄帝建元来建寅历如何变更，都丝毫不受影响，我相信李、徐师徒早已把类似的差异考虑在内。 因此，不论黄帝以后，历代如何，只要李、徐认为正月就是寅，而宋朝以后不变，我们就得以寅为正月，否则论命便不准矣。 同理，李、徐当初设计年柱更换的终起点为立春，后辈学者就必须使用立春交换年柱，否则，论命便不准矣。 从以上驳论来看，于吴俊民提出的十一条，自觉苍白无力。其口口声声说既是他们（李、徐二人）所创，论命规则，必须遵循，不能另辟蹊径之观点，在下实不敢苟同。难道前人的东西必无讹误？我们既不能质疑更不能改变？此种因循守旧之法要不得！这违背人类 社会发展的必然规律。我坚信实践是检验真理的唯一标准。 四．务实的声音在这一方面，我觉得另一位台湾命理学家苏传盛先生，其态度要踏实得多。其于著作《八字务实研究》的开篇中非常中肯地说："很多命理学家和执业人士常常回答这类问题：八字准确吗？答曰：会准，而且八九成以上。八字的准确率有多少？我想这是一个悬案，因为从来没有一个统计学上的数据来解答这个问题。如果八字命理真的准到八九成，我想命理学早就登堂入室荣登为大学必修课系了。有些人常举几个例子验证后即大吹法螺，说八字如何如何神准。全台湾二千多万人，如果全部拿来算命，我们要求不多，个人事迹如果能算准六成以上即算合格，我真担心能否算准一半的人呢？话说回来，八字如果不能算到大于五成以上的准确率，那八字学就无存在的价值了。……有的人会准五成，而有些人可能准到九成，这种变异性是不可否认的?quot;尽管苏传盛未能提出任何革命性的见解。但是前辈务实之言，明确而深刻，值得回味和深思。 还有一位命理"改革家"香港的朱鹊桥先生，于１９９７年出版之《风水天地》八字命理讲场一栏目中，亦谈到冬至更换年柱。这位颇有辩证唯物主义哲学思想和务实态度的命理学家，很正面地肯定了吴俊民的这一做法。但在举了两个名人陈诚之和蔡廷锴之命例印正冬至交接的可能性后，他说："这样说来，冬至后更换年柱之说，可以成立了？当然不能。只凭一两个例子，就肯定冬至后更换年柱这种说法，论据还嫌薄弱。在我相识的朋友中，有不少是冬至后出生者，我曾用更换年柱的算法去试过，有准的，也有不准的，因此也有点迷惘，大概与我所说过的凡交界必混乱有关。我看呀，这个理论还是很新，还未成熟。不过我很欣赏吴俊民先生这种治学态度，他提出的论据也颇有说服力，但可惜他提供的实例少一点。我在此提出问题，是想引起读者的注意，日后在自己的实践中，可以自己去寻求答案。只是有一个准则：算得准就是对，算不准就不对。一切天体运行，历朝历法都只作参考好了。理论离不开实践，不能实践的就不是真理论?quot; 文中还说："八字命理还有很多空白的地方，有待于未来的学者去填补。不过，一个理论的成立，起码要经过一百几十年的实践和考验才能成功，未必能由一个人一手所能完成，也许还需接棒，急不来的，有兴趣研究命理的朋友们，继续努力吧。过早反对和过早肯定都不好。" 看来他也没能完全接受吴俊民的这一理论。在如此之多的怀疑和反对之声中，我们不得不疑虑，吴俊民的理论有很大的缺陷。 五．症结之所在其实吴俊民既非轻率也非薄古之人，这从其著作《命理新论》中可知。但每一个有志于命理学研究之人，必会遇到"徐乐吾的苦恼"，吴俊民也不例外。其对冬至交接显然是有过深刻思考的，并非空穴来风。但是，反对者和怀疑者也非泛泛之辈。如了无居士敢于站出来反对吴俊民，当然也有其根据。从以上引文中，其重复使用了"论命便不准矣"一语，我们感觉他似乎抓住了冬至交接的弱点，于后面一连串以冬至交接的具体命例，一一进行有力的反驳…… 两个都是大师，又同时执着而认真，可双方之结论恰恰相反。问题到底出在哪里呢？依吴俊民论据，我以为冬至为界是科学的。众所周知，命理学是一门时间的学问。命理学中的年月日时，是依据地球绕太阳公转和地球自转得出，而与月亮以及九大行星均无关系（这可能也是命理学不能精准的原因之一，即未虑及月亮和九大行星位置对人类生时之影响）。命理学所言之月既不是阳历的月，也不是农历的月，而是一年三百六十五日余的十二个阶段。是指黄道十二宫，也就是按二十四节气来定的。节气与地日有关，与地月无关。 地绕日一周为一年，而每绕一周，区别不大。我们无从判断何周为阳，何周为阴。因此用年干之阴阳定人命大运之顺逆，于理不合。我们不禁要问，难道阳年地球绕太阳顺转，而阴年地球会绕太阳逆转不成？这的确荒唐。那么，这大运之阴阳顺逆又该据何而定呢？ 吴俊民先生虽然首开以冬至为交接点之先河，但却没能真正领悟到大运顺逆排之根由。按吴俊民的说法，冬至后阳命变阴、阴命变阳，据此把大运作顺逆排。但据我们实践则只有乾造阴命变阳，顺排大运能算准；而阳命变阴逆排大运则完全不准。反之，坤造阳命变阴顺排大运能准；阴命变阳逆排大运不准。此其致命伤也!也是了无居士反驳冬至交接的理论根据。此同样是众人对其学说视若无睹 之原因所在。因此确定大运顺逆之要点，不在于流年天干之阴阳，也不在人之男女，而在于冬至一阳生和夏至一阴生。欲穷此理，须了解地日关系。 六．大运新排法之提出地球绕太阳公转，其中轴并非平行于太阳，而是以23度27分的倾角绕太阳公转，因此产生太阳正照点于地球南北回归线之间来回移动，使地球表面产生了春夏秋冬四季的变化。当太阳正照赤道时，在北半球-节气为春分或秋分，太阳正照北回归线时，我们叫它作夏至，太阳正照南回归线时，我们叫它作冬至。这使得地球在一年中，日照时间产生了相当大的变化。冬至是指从这天开始，白天会一天比一天长，而黑夜会一天比一天短。相反夏至是指从这一天开始，白天会一天比一天短，而黑夜则一天比一天长。这就是冬至一阳生和夏至一阴生的根本所在，也是解决大运顺逆排的关键所在。只因生活于地球之上，不管男女，无论在哪一年出生，他们都只能受四季阴阳的影响，根本没有阴年和阳年的影响。影响这个阴阳的只有-冬至一阳生和夏至一阴生。传统把男女命按流年天干的阴阳分别作顺逆排是没有科学根据的。因为这个年干的阴阳无法体现在地日之关系上。因此它是不科学的。说到人之男女，就更没有能力去影响地日关系了。人完全受天地之约束，于命理更是如此。所以，据人之男女而顺逆排大运，也是不科学的。也许各位一下子不能接受，但朱鹊桥先生说得好：算得准就是对，算不准就不对。因此在下于此大胆提出﹕排大运，不论年干阴阳、不论男女，只要按冬至后出生，即顺排大运﹔夏至后出生即逆排大运。请诸位不妨于实践中一试！关键在于大运干支十神不光应吉凶，也要与现实生活特征相呼应，此能作准！ 其实，于玄学上对时间比较考究之奇门遁甲，就是以冬至和夏至转换阴阳局的。易占(六爻预测学)中之阴阳升降生克图，也是以冬至和夏至为交换点。 七．旧法久存之原因言尽于此，我以为大家对这个新论点，应有一个较深刻了解了。接下来我们会用大量的命例来检验我们的这个推论。要用事实来说话。可能各位还有一个疑问，为何一千多年来，那么多聪颖之士没能发现此理？原因是：其一、按古法，百分之五十的命局没问题，即与新法无冲突。就是徐乐吾大师认为偶有恰到好处者，则又丝丝入扣，毫发无爽的那部分。余下的百分之五十，有百分之二十五左右的命局可活解。而剩下百分之二十五，就是徐大师认为常有顾此失彼太过不及之弊的那部分。同时也是引起吴俊民发现冬至交接的契机。其二、古法在上，不敢越雷池半步。只怨自己学问不足，不疑古法合理与否，缺乏革命精神和科学态度。其三、论命者之于大运，多只论吉凶，不论现象。大运之六亲十神，对命局之具体影响-能产生何等心性？何等现象？隐讳不谈。因此也就争取到"活解"那百分之二十五的命局。此举大有投机取巧之嫌疑。其实，同是正印，不同的五行,表象和心性必有区别；同是正印，置于天干或地支，都会不同。论命不精，此原因之一也。当然旧法不准，经验难取。因此左闪右避，"活解"一通罢了。 八．呼吁革命精神我以为有志于命理学者，不应泥古,要勇于创新。于新事物前，不该恐惧抵触，应以广阔之胸襟、科学之精神、严谨之态度，于实践检验新学说之可行性。正所谓要?quot;大胆假设，小心求证"的态度去发展命理学。把命理学推向一个更准确更完善的层次。其实，当今最顶尖之科学家，他们发现真理和定律的手段，也不是光凭逻辑推理所能产生。和斯蒂芬·霍金一起研究黑洞及引力，于１９８８年共同获得渥夫物理奖的英国天文物理学和数学家罗杰·彭罗斯教授，在他的大作《黄帝新脑》中这样认为：以算法来获取真理的手段是非常受局限的，在任何一个形式系统中，总存在不能由公理和步骤法则证明或证伪的正确的命题。一言以蔽之，世界万花筒般的复杂性，不可能用可列的算法步骤来穷尽。灵感和直觉在发现真理方面比逻辑推导重要得多。可见，科学家们在发明科学理论的过程中，也是凭借灵感和直觉去捕捉真理，然后再用逻辑推理来证明这个灵感的可信性。他们尚且如此，我们为什么就不能如此呢？这也是科学的态度啊！当然我们也反对无的放矢。 一本书不在乎厚薄，而在乎其价值之多少。一本书也不在乎字数之多寡，而在乎其是否言之有物。本书本可以三言两语即可明了，但三言两语毕竟不能成书，故配以数十命例以助说明此新法之合理性和可行性。本书命名为《命理学革命》，似乎有点哗众取宠之嫌，但于当今信息爆炸之时，不如此便难以引起人们的警觉。其实细思之，也极符合本书之宗旨。这的确是一个革命。一千多年前李虚中把论命的中心改年干为日干，是一个革命；后徐子平以年月日时四柱论命，也是一个革命。而今我们改千年古法之排运法，也是一个不小的革命。今后当有更多命理爱好者将此法付诸实践，而收奇效时，当不再会?quot;哗众取宠"之讥了。能经得起实践检验的方法才是真理法！ 九．例证我很赞成朱鹊桥老师的这句话：只凭一两个例子，就肯定冬至后更换年柱这种说法，论据还嫌薄弱。我很欣赏吴俊民先生这种治学态度，他提出的论据也颇有说服力，但可惜他提供的实例少一点?quot;因此，我们再不步吴俊民这个后尘。我们要列举大量的例子来证明"新大运排法"的可行性和准确性。同时也希望同行们和我们一道尝试，印证此法之真理性到底有多少。无论对错和疑惑，都欢迎给我们来信，共同探讨。 本书所选例子，基于以下三种情况：第一，以名人作为例子。这是因为考虑到名人的事迹众所周知，透明度高。第二，从已出版的命理著作中选取中例子。这样的好处是例子已经有别人证明了，而且已经成书。各位读者都可以看到，而不光是凭我一个人在说一些只有我自己才清楚的命例。减少了读者的疑虑。这样似乎更有说服力。第三，选择一些我十分熟悉的朋友作命例，由他们自己叙述情况。如实地写出来。我一再强调：我们不是神仙，只为学术探讨。 例一 学八字之人，一旦听说哪里有人算八字十分了得，便想方设法找来，请教一番。有一次，朋友介绍了一位姓李的人，据说很会算八字。谈着谈着，他突然发问说：你们知道毛泽东的八字怎么算吗？我当时的水平还在初级阶段，因此茫然地摇摇头。他迅速地把毛泽东的八字写在纸上说：毛泽东的八字不能用一般方法来算。你们看他的八字的地支，从年到时看是巳子酉辰，巳为蛇、子为鼠、酉为凤、辰为龙。这不是显示了毛泽东坎坷一生，开始是蛇鼠一窝，最后化凤成龙。尽管我当时的水平不高，但是听见他这么一说，还是觉得啼笑皆非。 后来我在台湾出版的书上也看到过批毛泽东的八字，但都是一塌糊涂。这也难怪，如果不是按冬至交接，大运顺排，更换年柱和时柱，是不可能算准的。在这里，我大胆地作了一个假设，毛泽东出身的时间有可能是卯时。做这个假设，是很有必要的，也是有根据的。 首先，八字命理学是一时间之学问，其植根于地日关系。于排八字时，必先严格按太阳时论之（于常人脑中，时间即钟表所显示之时间）。毛泽东生于湖南韶山。其位于东经112度30分左右。如按钟表时间，当减去30分钟左右（也就是说，钟表时是12点正，而太阳时才是11点30分）。有半个小时之差，生于卯时，未必不可。 其次，结合其亲身经历。时柱，为子女宫。如果是甲辰时，甲木为喜用神，其子女必成大器，关系密切，而且非常之能干，可助一臂之力，成为接班人有何不可。而现实上恰恰相反，有一般者，有神智不清者，甚至永别者，而大多都是关系疏远，可交谈者几希。是一生中最遗憾之一事。此进一步说明，生于癸卯时，合情合理。 解决了以上问题，我们重排毛泽东的八字如下： 新大运排法：命主从3岁5月18天开始行大运，于阳历交运年的5月7日交脱运。 旧大运：命主从6岁4月16天开始行大运，于阳历交运年的4月5日交脱运。 毛泽东之一生，传奇一生。从一山野农家小孩，变成中华人民共和国之缔造者。从一文弱书生，变成一伟大之军事家和政治家。过程起落之大，变化之巨，超乎想象。很值得研究。 毛泽东之八字，丁火日元。 先观日元丁火之特性： 经典命学《滴天髓》曰："丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。""嫡母"甲木也。另外，徐乐吾之《造化元钥》，于三冬丁火有这样之要求?quot;三冬丁火微寒，专用甲庚，庚乃甲之良友，用甲木、庚不可少，无庚不能劈甲，无甲何以引丁，难云木火通明，冬丁有甲，虽水多金多，可称上格，得庚透天干，科甲有准，既非科甲，亦儒雅风流，见己则否，己多合甲，便是常人。总之三冬丁火，甲木为尊，庚金为助，戊癸权宜酌用可也。"综合两位前辈之箴言，三冬丁火必须有甲为依。如加庚金之助，此人必成大器。水多用戊，火多用癸。 其二，分析局中各五行之强弱： 天干有两甲透出，地支有一卯为根，更得月令来生。显然木是最强；月令子水，透干于时柱癸水，所以水是第二强；年支午火，没能透干，又被月令所冲，但有甲木来生，午火偏弱；日支酉金坐地不透，被月令泄，被时支冲，丁火盖头。金是最弱。综合分析：印强、杀强、身弱、财弱。 其三，抓用神。 先贤指出冬丁有甲，可秋可冬。本以甲木为用，水能生木，化杀为权；火为喜神，可以调候；土为忌神，因为土泄木气、克水、晦火。但我以为，此命应该以火为用，木为喜，因无庚金也。在我的经验中，凡是阴日主，弱而又根性不强者，喜欢比劫多于印枭。例如此造，天干两个甲木，加上没有庚金，当地支午火受冲克时，有湿木难燃之患。 其四，从组合看： 天干二甲顺生丁火，时干癸水冲克丁火。地支子午卯酉四正冲。 其五，从六亲来看： 在其命局中，正印最旺，这方面个性表现必然最为强烈而明显。 正印：外向型的直觉派，喜欢参加社会上的新运动，即将成熟时，又感到没有意思，企图寻求更进一步的改造运动。多为先知先觉的人物，重提倡、策划，但少实行力（也就是说不是他去做）。（钟义明《命理乾坤》p161）甲木正印：甲木特点-性温，直线发展，振动的、活泼的、挺拔的、不屈不挠的，为栋梁之材。正印亦表母，因是喜用，与母亲关系必然亲密。 七杀：为领袖，一言一行皆为人群表率，所遵守的规则越多，在人群中位置必越高，管理的范围愈广，自存之机会亦愈多。七杀是 以竞争为手段，发乎情。同性相斥相竞，同业相妒中伤，文人相轻，相妒、相轻之结果为争，成者为王，败者为寇，败者被胜者统治，故七杀之气盛者，秉性孤独，喜独当一面，努力于事业的成就；或为学术界的权威，或为艺术界宗师。（钟义明《命理乾坤》p160）癸水之特性-阴寒之极，无所不包，渐侵的、迷漫的。 酉金偏财：内向型的知觉派，另有一种内心的世界，灵感不错，但见解不深刻，而且轻视精神，重视物质享受。（由于在毛泽东的命局中偏财很弱，因此这种表现正好相反。）由于偏财为忌神，因此与父亲和妻子缘薄，有生离死别之现象，或容易产生对抗心态。 地支子午卯酉四正冲：子午卯酉均为桃花星，此人有独特的魅力。地支四正冲，地支表里。相冲就代表内心交战，翻腾不宁，难以安静。走逆运时，自尊心会变得很强，缺乏承受力，还会严重失眠。 以上分析，可感命理之于人，影响至巨，惊人如此。下来看其一生历程。 喜用既定，大运彰陈，新旧比较，分述于下： 按旧大运： 前两柱大运走官杀，表现于外为有责任感、目标明确、自律性很强。但癸水七杀生甲木，地支亥卯木半合木局成化；第二柱壬戌，壬水生甲木，卯戌合火不化，正印力度增强。表现为求知欲很强，有长辈、贵人提携，家境安逸。幼年期，为学业顺畅，成绩特佳，受长辈和老师的赞赏。 辛酉和庚申两柱大运，走的是财运，而且是天地同气。因财为忌神，财来破印，失去长辈和贵人的提携，或因为长辈之事烦心；重钱财，轻义理，求知欲降低，而物质享受增多。 己未食伤大运，天干甲己合土不化，己土合印克偏官。地支卯未半合木局成化，午未合火不化。戊午运，戊土泄甲木之气，又克偏官。午火使日元通根承旺。由于土为忌神，因而会身兼数职，胆大妄为，名誉受损，罢官去职，意气用事，口舌官非不断。幸而已入南方火运，情节不会太严重。 最后两柱，走比劫大运。由于是喜用神，必然自信十足，乐于交往，广结人缘，花钱多。身旺能承受官杀，必然名扬四海。 以上的分析，似乎与他本人的经历对不上号。接下来我们看一看新大运的分析与他个人经历的对照。 按新大运： 第一柱走乙丑(1896-1905)。乙木帮身，但正偏印混杂，什么都想学一点，杂而不精。偏印坐食神。表现在行为上，受长辈约束，没有自由，思想受限制，难以发挥作用。 毛泽东六年的私塾生活，并且因为不能忍受老师的责罚，而离家出走。总结起来有几点引人注目：一是开蒙起点高，读书多，瘾头大。二是天份极佳，记性好，几达过目成诵的地步。三是不喜欢读经书，偏重于历史内容；学做文章做得快，做得好。1910年秋天，毛泽东到了一所新学堂读书，从此，他偏离了传统的儒家教育轨道，开始的接触新思潮。（摘自吴晓梅《倾听毛泽东》） 第二柱丙寅(1906-1915)。丙火帮身，地支寅午半合火局不化。比劫得到寅卯木之助，于生活环境及工作上，能善于思考和研究，竞争意识很强。又表现为和友人频繁交往，广结人缘，花钱多，自信心强。地支寅木，努力进修、看书学习以及得到发展，多贵人和长辈的关怀和提拔。财星受制，欲望减弱。 这段时间是毛泽东学习成长的十年。也是他从乡村走进大城市，1907-1908年停学，在家里一边务农一边读了大量的书籍，这些书对他思想的形成和以后的人生道路有深远的影响。1911年毛泽东考入湘乡驻省中学，第一次来到长沙这个大城市，这也是他一生中重要的转折点。1913-1916年，他就读于长沙第一师范。毛泽东还结交了许多志同道合的朋友，这些热血青年聚集在一起，不谈吃穿，不谈女人，讨论最多问题是"如何使个人及人类的生活向上。"(摘自吴晓梅《倾听毛泽东》) 第三柱丁卯(1916-1925)，天干癸丁相冲，地支卯酉相冲。此大运必然奔波劳碌，变动不定。坚定而固执，做事冷静，但依然表现为和友人频繁交往，广结人缘，花钱多，自信心强。身弱逢印，代表声名远播。 1918年组织新民学会，同年到北京大学图书馆任助理员，接受并传播马克思主义。1919年创办《湘江评论》，1920年筹办文化书社，组织俄罗斯研究会，发起建立长沙共产主义小组。1921年7月出席党的一大。会后，任中共湘区委员会书记。在党的三大上当选为中共委员、中央局委员。会后，任中央秘书。在国民党第一、第二次全国代表大会上被选为中央候补执行委员，并任国民党宣传部代理部长，主编《政治周报》。 第四柱戊辰(1926-1935)，此命土为忌神，戊土伤官克偏官，地支辰土晦午火，合酉金。伤官遇偏官、辛苦、有劳无功、遭人非议、诽谤、甚至有冤狱、夫妻离别，此乃最凶之配置。幸有甲木来制，减凶。表现在行为上有名誉受损，罢官去职，意气用事，口舌官非不断。并且会有寒湿之病。此运为一生中最艰难之时期。 从1927年大革命失败到1937年抗战爆发，在中国共产党的历史阶段上，被称为土地革命时期，前后十年。这十年，是党探索农村包围城市武装夺取政权道路的十年，探索这条道路的代表人物就是毛泽东，而毛泽东的路线并不合当时执政"左"倾路线的中央的胃口，因而毛泽东也就在这十年里经历了他一生中最多的来自中央甚至同事的误解、冷落、排挤和打击，甚至可以说挫折接踵而至。在国共两党的斗争中，共产党经历了五次浴血奋战的反围剿；和二万五千里长征。毛泽东自己说过，他政治生涯中有过大小二十多次挫折。其中三次大的，分别是指：第一次，１９２７年11月秋收起义失败后，被中共中央撤销湖南省委委员和中央政治局候补委员，甚至误传还开除了党籍。第二是，１９２９年６月在红四军七大上被严重警告处分，前委书记一职落选。第三次，１９３１年11月全国苏维埃第一次代表大会以后，他名为苏维埃临时中央政府主席，实际上被剥夺了对红军的领导权。他落魄的这段时间很长，断断续续，一直到１９３５年１月遵义会议召开。(摘自吴晓梅《倾听毛泽东》) 第五柱己巳(1936-1945)，此运交入南方火运，运程转吉。甲己合土不化，巳酉半会金不化。丁火通根巳火，自信心增强。食神克七杀：温和恭顺，不专制、不偏激。食神配正印，表现才能、度量宽宏、不孤僻、乐观得人缘、博得赞誉、得贵人支持、事业发展顺畅。但处境依然艰难。 毛泽东在中国共产党领导地位始于1935年遵义会议，其后在1945年抗战胜利前夕的七大上走向顶峰。据贺子珍回忆，遵义会议后，毛泽东曾对她感慨："办什么事都要有个大多数啊！"贺子珍察觉到，"毛泽东在遵义会议以后，有很大的变化，他更加沉着、练达，思想更加缜密、周到，特别是更善于团结人了?quot;1936年西安事变的解决，反映了他高瞻远瞩、智慧过人的战略家风范。红军接管了延安，1937年中共中央进驻延安城。在这里他住了十年，成就了他作为一个思想家和理论家的事业。这段时间他先后写下了多篇重要的著作。这些著作使他不但在国内党内有很高的威望，在国际上也有了一定影响。这也是他开始作为一个党政军领导人向领袖转变的时刻。１９４４年七月，经查基日报社出版了历史上第一步《毛泽东选集》；１９４５年，党的"七大"通过的党章正式明确规定："中国共产党，以马克思列宁主义的理论与中国革命实践之统一的思想-毛泽东思想，作为自己一切工作的指针。"这一年的8月28日，他坐飞机到达重庆和蒋介石谈判。此行，毛泽东自己在国统区获得了前所未有的威望。也是在这一年的10月在《新民晚报》发表了著名的《沁园春·雪》一词。(摘自吴晓梅《倾听毛泽东》) 第六柱庚午(1946-1955)。正财：表现为务实、讲求功利、守本分、努力工作、勤俭、守信用、谨慎。正财坐比劫、得财之象，财缘甚佳，事业随心所愿。此乃一生中最辉煌之十年。达到人生之巅峰。庚金劈甲引丁，去掉虚饰，务实谨慎，自信心大增；庚金生偏官，事业顺利成功，可获巨利；地支午火通根，得朋友兄弟之助，齐心协力，取得成功；午火冲月令子水，表现为冷静、固守岗位、自信甚至固执；午火克日支酉金，妻子受损；午火所泄食伤卯木时支，子女受损。 1946年到1956年，是毛泽东通过四年的国内革命战争，打败了蒋介石，成立中华人民共和国，又取得抗美援朝胜利，是创立、保卫和建设祖国的十年。1950年11月他失去了儿子毛岸英。１９４６年六月内战重新爆发，仅仅用了一年多时间，人民解放军就从战略防御变为战略进攻。１９４７年十月十日，毛泽东在陕北提出了一个由新华社向全中国和全世界公布的口号："打倒蒋介石，解放全中国。"经过了辽沈、淮海、平津三大战役为主的战略大决战，中国的政局形势已经十分明朗：共产党在全国范围内的胜利指日可待。这三个战役从１９４８年九月十二日开始到１９４９年一月三十一日结束，仅仅用了四个多月的时间，人民解放军就歼灭了国民党正规军一百四十四个师（旅），非正规军二十九个师，共一百五十四万多人，谱写了一篇世界战争史上都罕见的壮丽篇章。战略上藐视敌人，战术上重视敌人。毛泽东的军事天才像积蓄在地下岩浆喷涌而出。就连被俘的国民党高级将领也不得不承认，毛泽东的指挥艺术，是他们甚至蒋介石永远望尘莫及的。 第七柱辛未(1956-1965)，偏财：投机、异性缘、慷慨、不固执、眼光锐利、精力充沛、酒色财气。但是辛金损正印，生癸水七杀，为阴生阴，全力之生，七杀忌神明显增强。七杀心性：权威、不服输、专制、猜疑、严厉、欠思虑、大胆妄进。七杀以竞争为手段，发乎情，不理智。同性相斥相竞，同业相妒中伤，其结果为相争。七杀气盛之时，秉性孤独，不相信任何人。辛金无力克甲木。午未合而不化、泄弱午火，兄弟朋友受到伤害；未又害克子水、七杀根基被动摇，事业面临挑战；燥土不生酉金、妻宫不受影响；半合卯木成化，名誉不受影响。地支未土与命局地支产生合、害、克等关系。内心感觉不安稳。内部斗争激烈。 由于建国以来各项重大决策进展顺利，特别是农业合作化运动在很短的时间里就完成，使毛泽东认为，社会主义建设速度也可以用尽可能高的速度向前发展。1957年以后，毛泽东的威望已迈上个人崇拜的台阶，凡是他视为正确，都要不遗余力贯彻到底。于是，一切困难便都不在话下了，一切制约也似乎都不存在了；于是，只有想不到的事，没有办不到的事。"超[越]英[国]"在"大跃进"运动中变为10年、7年，以后又越说越短，到两三年。最后，就是用几年时间跑步进入共产主义。对于毛泽东来说，一万年太久，只争朝夕。前人的"乌托邦"想法，将被实现，并将超过。 也是在这一年，国内掀起?quot;反右"运动。1958年"大跃进"和人民公社运动造成了国家经济严重失衡和混乱，一时天灾人祸，怨声四起。面对现实，1961年和1962年向全党分别作了自我批评。但是到了９月，他又重提阶级斗争，而且，还要求年年讲，月月讲，天天讲。1963年，在农村搞"四清"，在城市搞"三反五反"，在党内搞反对修正主义。他还说：阶级斗争，一抓就灵。（摘自吴晓梅《倾听毛泽东》） 第八柱壬申(1966-1975)，壬水为正官，于命局产生官杀并透混杂的现象，因此会造成思想上的混乱与不安。申金增强了命局七杀的力量和偏财的力量，减弱了印星和比劫的力量。因此会对命局日元产生很大的压力。由于命局有正印的帮助，但是正印无根、虚浮，变成了装饰品。表现在外会冠冕堂皇，内心却是焦躁不安。由于比劫严重受伤，因此孤独感进一步增强。兄弟和朋友会受到严重的损害。 1966年史无前例的"文化大革命"开始了。进入70年代后，毛泽东的健康每况愈下，1971年他犯过一次心脏病，1972年元旦，美国总统尼克松访问中国前夕，他又休克了一次。"十大"召开，他主持会议，但到开幕会结束时，他已经难以站起来了。摘自吴晓梅《倾听毛泽东》 第九柱癸酉(1976-)，癸水寒冷冻甲木，卯酉相冲。再加上流年丙辰，癸水克丙火，辰土晦午火。整个命局寒冷之极，命主不禄。 |
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